春、さまざまな色の花が咲き薫＜にお＞う中に、黄色の小花をたわわに咲かせて撓＜たわ＞み咲く山吹の花を観することができます。
　山吹といえば、太田道灌＜おおたどうかん＞の故事に登場する「七重八重＜ななえやえ＞ 花は咲けども山吹の実のひとつだになきぞかなしき」の歌が浮んできます。一重咲きは実が熟し、八重吹きは実が熟さないことから、願い事が成就できないことえの比喩として歌われたりしており、『万葉集』にも
　
（花は咲いても実はならないとしても、早くから毎日待遠しく思われることだ。山吹の花は）と、恋の花を咲かせて久しく成るのに、なかなか結ばれることがないことえの不安感が歌われております。
　このことは、集中の他の歌の中に「花のみ咲きて成らざるは」「神そつくといふならぬ木ごとに」とあり、花が咲いて実が熟さないものには神の祟＜たた＞りがあると詠ぜられております。
　そんな山吹も、春風をうけて揺れ靡＜なび＞き撓む姿は優美なもので、その風姿の美しさを置始連長谷＜おきそめのむらじはっせ＞は、
　
（山吹は、これからもいつくしみ育てよう、今までもずっと変ることなく、あなたも時々来られて髪に挿しておられることよ）と、大伴家持の庭内の槻＜けやき＞ の樹下で宴席の時に歌われたもので、優美に咲き薫う山吹の花を挿頭すことは、家持の山吹をこよなく愛＜いつく＞しんでおられることを尊んでのものであり、「挿頭」行為は、物事を成就させる呪力があるのです。
　次の歌で、再会を叶えさせたいと高市皇子＜たけちのみこ＞は、
　
と、黄泉＜よみ＞の国に旅立たれた妃の十市皇女＜とをちのひめみこ＞ に一目逢いたいと、山吹の咲き薫う清水に行きたいが、その行く道が分からないと歌い、ここでの山吹の花色の「黄」と清水の「泉」から「黄泉」が寓意され、逢うことが叶わないと詠ぜられております。山吹を「 面影草＜おもかげそう＞」とも呼称されることが窺＜うかが＞い知れます。
　そんな山吹の瑞々しい風姿を、古代ギリシャ土器瓶に挿け表わした作品を図版[I]から、そして、いけばな古書『 早満奈飛＜はやまなび＞』図版[II]も合わせて参照して下さい。
　どうか、この季には、山吹の靡＜なび＞き撓む美しさを観し、一輪を手折って挿頭し、輝く生命美を高めて見て下さい。