図版[I]

図版[II]

図版[III]

　新たなる年を迎え、御神木に出会って拍手をうつと樹から高き令れい辰しんさが漂います。そしてまた、枝葉を宿らす宿やどり木ぎからは生命の生成美を観することができます。
　その宿木が宿る木は、榎えのき、欅けやき、橅ぶな、水みず楢なら、栗くり、椋むく、桜などの落葉樹の高木であり、平安時代の『和わ名みょう抄しょう』には「寄ほ生よ、一名寓やどり木き、夜や度ど利り岐き、一言保ほ夜や」その他の古名としては「保ほ与よ、寄ほ与よ、寄与木ほよ、寄生・寄生木（ほよ、ほや、やどりぎ）、夜や止ど里り木き」、そして別名として「飛とび葛づた、飛とび木き、烏からすの植うゑ木き」と呼称されております。
　宿木は、木に宿した後の2月から3月頃に枝先の葉の間に、柄のない黄色の小さな花を咲かせ、11月から12月頃には淡黄色の可愛い果実を熟します。その宿木の姿を図版[I]で、さらに花と果実の図を[II]で参照して見て下さい。
　そして『万葉集』では、「保与」と呼ばれ、「天てん平ぴやう勝しょう宝ほう二年正月二日に、国こく庁ちょうに饗あへを諸もろもろの郡こおりの司つかさ等に給ふ宴の歌一首」と題された歌に、

（山の梢こずえの宿木を採って、髪に挿したのは、千年の命を祝う気持ちだからだ）と歌い、この歌は、正月の饗きょう宴えんの席でうたわれたものであり、「あしひき」は山の枕詞で、「かざしつらく」は挿か頭ざしのことで、大樹に寄生する宿木を髪に挿すことによって、千年の生命の尊さを祈りて詠じられたのです。
　この正月の言こと祝ほぎを得て、次の歌では

（正月の春の初めに、こうやって皆なで笑えば、いつでも楽しかろう）と、お正月の言祝ぎ感が漂い、正月に微笑むことにより、一年に繁栄を招き得ることができるとし、微笑は儀礼的な習い事としても行われていたとされております。
　そして、平安時代の初期の『延えん喜き式しき』には、「踐せん祚そ大だい嘗じょう祭さい（おほにへのまつり）の供ぐ神しんの料れう」に「檜ひのきの葉は・眞まき木の葉は・弓ゆ弦づる葉は・寄やどり生ぎ・眞まさ前きの葛かづら・日ひ蔭かげ・山やま橘たちばな」と記され、「踐祚」は「新たなる天皇の位をうけ継ぐ」ことでの「大嘗祭」であることから、本年は、正にその縁りの年であり、神的な木・草・果を神に供えることから、宿木は大切な花果木であります。
　この二首の歌を得て、古代コスタ・リカの微笑み人面土器に、宿木に初春に芽を覗かせた野の蒜びるを靡かせ、下草として日ひ陰かげの蔓かずらを出合せて、微笑あふれる新年の言祝ぎの花として挿いけ表した作品[III]を参照して見て下さい。
　どうぞ、新たなる春の季、寄木の宿る樹を観しては微笑み柏手て、言祝ぎあふれる一年を迎へて見て下さい。